La Jala neti (del sánscrito jala, agua, y neti, nasal) tiene el sabor de las cosas de toda la vida, de los remedios caseros que nos hacen sentir cómodos como cuando seguimos el consejo sabio de un abuelo. Muy recomendada desde antiguo porque aporta limpieza y clarividencia, arraiga en técnicas ancestrales recogidas en los antiguos textos de Hatha Yoga. El Hatha Yoga Pradipika hace referencia a seis Kriyas, limpiezas o ejercicios de purificación: Dhauti, Basti, Neti, Trataka, Nauli y Kapalabati, y el Gheranda Samhita sustituye Nauli por Lauliki¹. Ambos textos explican como limpiar las fosas nasales con la ayuda del un cordón que entra por una de ellas y sale por la boca, de esta técnica ha venido la limpieza con agua salada.

Estamos en el mes de abril y llega la fiesta de Sant Jordi, este regalo del calendario para echar un vistazo a los libros de siempre y a las novedades editoriales. Probablemente las lecturas nos acompañan todo el año pero nos va bien hacer esta pausa para encontrar una sugerencia nueva, un tema interesante e inesperado, nuevas propuestas que nos van a regalar momentos placenteros de lectura y nos inspirarán.

Nos gustaría empezar por deciros que si no lo tenéis todavía, busquéis una edición del Bhagavad Guita, poema épico que forma parte del Mahabharata, uno de los textos más importantes del hinduismo y de la literatura universal. Es el libro que enseña el camino del yoga y guarda la clave para entender la conciencia del yoga. Hay muchas ediciones y hoy hemos elegido la que tradujo Gandhi. Llevadlo siempre en el bolsillo o al menos el corazón.

Aunque en un principio meditación y ciencia pueden parecer dos mundos opuestos, podemos encontrar puntos en común interesantes. De hecho la meditación tiene mucho de científica y el científico debe desarrollar muchas de las habilidades del meditador.
Ciencia y meditación son dos maneras diferentes de investigar la realidad y comparten como objetivo común adquirir conocimiento. Las dos utilizan métodos de observación empíricos (los resultados se basan en la experiencia y deben ser repetibles y contrastables por otro observador) y deben cambiar sus teorías si se demuestra la necesidad de hacerlo.
Lo que las separa es la posición del foco de atención del observador: la ciencia mira hacia fuera del individuo, limitada al mundo material, y la meditación hacia dentro, apuntando a lo imperecedero. Y es que la consciencia (principal objeto de estudio de la meditación), no se puede medir ni tocar, solo experimentar. El paradigma científico actual necesita medir, de forma directa o indirecta, todo aquello que estudia. Desde este punto de vista, ciencia y meditación no entran en conflicto, puesto que se ocupan de cosas diferentes y mutuamente excluyentes. De hecho, se puede decir que son complementarias.

Día tras día, Yogasfera crece como un espacio donde estudios y profesores comparten actividades de yoga y otras técnicas cercanas, proponen sesiones, talleres, cursos y un largo etcétera de actividades con nombres inspiradores que invitan a la calma, a sentir el movimiento del cuerpo, a despertar la energía, a encontrar la paz, a avanzar en el conocimiento de nosotros mismos y a reconocer que somos felices o que tenemos plenamente la capacidad de serlo. Hatha yoga, Ashtanga, Iyengar, Anusara, Viniyoga, Vinyasa Flow o Kundalini ... hoy nos proponemos escribir cuatro pinceladas sobre la historia del Hatha Yoga¹ y, al final, una pequeña nota sobre algunos de los estilos más practicados.

A lo largo de los años, grandes maestros de diferentes linajes han dibujado la práctica según han sentido que sería buena para sus discípulos y han ido surgiendo lo que ahora conocemos como 'estilos de yoga': intensos físicamente o tal vez suaves, centrados en la alineación de las posturas mantenidas por largo tiempo o bien en el movimiento del cuerpo ligado al fluir de la respiración ... técnicas diversas que conforman el universo del yoga. Yoga subyace a todos ellos, coinciden en el punto de partida y en la esencia pero divergen en la forma de practicar. De entre los muchos maestros que hicieron resurgir el yoga de los ascetas a inicios del siglo XIX para traerlo a la comunidad de practicantes, hay dos que han sido especialmente inspiradores del Hatha Yoga¹: T.S. Krishnamacharya (1888-1989) de Mysore y Swami Sivananda (1887-1963) de Rishikesh.

Sri Dharma Mittra is a world-renowned Yoga Master and Guru. Studying since the 1950s, he is known as “The Teacher’s Teacher,” and the “Rock of Yoga.” His “Master Yoga Chart of 908 Postures,” made as an offering of devotion to his Guru, Swami Kailashananda, is a staple on the walls of schools and ashrams worldwide. Sri Dharma Mittra is also a Master in the technique of Psychic Development & Meditation. Sri Dharma patiently leads his students on the path of mental mastery, self-realization and the power of collective consciousness at his school in the Gramercy Park section of New York City, where he teaches daily.
Frank151 fielded questions from several worn-out, stressed-out, jet lagged Jet Setters. Sri Dharma Mittra, who travels the world teaching yoga and meditation from Tokyo to Tel Aviv, took some time to share some tips for meditation on the go.

Interview Stefanie Schumacher
Photos courtesy of Sri Dharma Mittra

Om mani padme hum · Om mani padme hum · Om mani padme hum · Om mani padme hum ...

La repetición de estas sílabas esculpidas en la piedra, por la misma constancia y vibración del sonido dicho una y otra vez, más allá del significado de las palabras, abre la puerta a la paz y la compasión.
Sobre la piedra, tal vez el elemento más primario de la madre tierra, ha quedado grabado el mensaje del amor puro, la vibración más elevada que pide al universo el bien para todos los seres.

Este es sin duda uno de los mantras más bonitos, quizás el más conocido del budismo. Se traduce por 'La joya está en el loto'.

Si a la fuerza de la repetición que enfoca la mente y la invita al descanso se añade el significado de cada sílaba, el mantra deviene entonces enormemente poderoso.

Hace veinte años, mientras quería volar sobre el Himalaya, persiguiendo el sueño de subir montañas simplemente porque están, o para subir al hogar de los dioses que muchos sitúan en sus cimas, sufrí un accidente que me provocó la pérdida de la rodilla derecha y con ella la flexión de la pierna, los médicos lo llaman artrodesis. Sigo conectado a las montañas, quizás porque un trozo de mí se quedó allí, siento la necesidad de regresar cíclicamente. He aprendido que no es necesario subir para hablarles, están dentro de nosotros y por eso mismo a veces nos resulta tan difícil.

A menudo, cuando alguien me encuentra haciendo alguna de las actividades físicas que practico y se da cuenta de mi discapacidad, comenta el valor o el ejemplo que supone mi actitud y la perseverancia de seguir en todo lo que me ilusiona o me llena de vida.