El sistema de la ciencia espiritual del Yoga tiene ocho pasos –ocho miembros— que integran la metodología para alcanzar la liberación. Esto se llama Ashtanga yoga.

Los dos primeros, yama y niyama, son los principios base, la raíz sin la cual no puede subsistir el árbol del yoga, aunque practiquemos el asana o cualquiera de los otros pasos a la perfección. Son, además, los que nos permiten aplicar el yoga a la vida real, directamente. Seguir estos principios en el campo de la acción, la palabra y el pensamiento es la manera más elevada de Ser-Yoga, y la más efectiva para recibir los beneficios de este buen vivir. La liberación cotidiana frente a todo sufrimiento se cultiva, entonces, por la germinación del yama y niyama; mientras que asana, pranayama (control de la respiración), prathyahara (control de los sentidos), dharana (concentración), dhyana (meditación), y, hasta la misma iluminación (samadhi) se descubren como herramientas técnicas para apoyar este camino ético de la vida, en armonía con La Naturaleza y La Fuente Espiritual Suprema.

Meses atrás comentamos en este blog los dos primeros Yama: ahimsa y satya. Hoy hablaremos del tercero y así, poco a poco, los iremos desgranando uno tras otro.
La palabra 'asteya' tiene su origen en el sánscrito y significa literalmente no robar, el hábito de no hacerlo hasta el punto de llegar a la ausencia de deseo por la riqueza ajena, a la ausencia de codicia.

La palabra satya tiene su origen en el sánscrito (सतय satya) y significa 'verdad, veracidad, exactitud'. Según el vedanta y el yoga es la segunda de las cinco restricciones o yama.

Siempre me ha parecido una palabra preciosa. Ahimsā es la base de la felicidad, es el origen de la práctica de yoga y aunque desconozcamos su significado, la práctica de yoga nos lleva hacia ahimsā. Encontramos ahimsā en la sonrisa de un niño y cuando nos mira una persona muy mayor que ha vivido en paz.

La palabra tiene su origen en el sánscrito (अईस ahimsā) y quiere decir 'no violencia', falta absoluta de agresividad hacia cualquier ser en cualquier circunstancia. Según el vedanta y el yoga es la primera de las cinco restricciones o Yama y es el objetivo mismo de la práctica de los yama y niyama.