El sistema de yama y niyama, que simplemente llamaremos yamaniyama, constituye el fundamento sobre el cual se desarrolla la práctica del yoga. Todos los aspectos del árbol del yoga, desde el tronco y las ramas más gruesas, hasta la hoja más sutil, tendrán que estar constantemente impregnados de la linfa vital del yamaniyama, si no inevitablemente todo el árbol se secará y morirá. El yamaniyama no se ocupa de los defectos superficiales de la naturaleza humana, no quiere transformar al hombre en un sujeto social “bueno”, sumiso a estructuras morales o religiosas, sino que alcanza los estratos más profundos y densos de la naturaleza humana, y en su profundidad estructura el fundamento de la vida en el yoga.
Algunos traducen yama, como restricción o limitación y niyama como observancia o adhesión. En realidad, los yama alternan restricciones (Ahiṃsā, Asteya, Aparigraha) con adhesiones (Satya, Brahmacarya), y los niyama abren el camino de la práctica en la involución del hombre hacia el sí mismo representado por el corazón espiritual.
Otros autores hablan de moral para los yama, de ética para los niyama, aunque ambos términos se desarrollan en el ámbito de la filosofía helénica, cuya visión del hombre difiere bastante de la de Patañjali. La moral muda en el tiempo, y la ética también; sin embargo, aunque tanto los yama como los niyama tienen una carga ética y moral, su referencia es una especie de derecho natural y universal que ni el tiempo ni la historia pueden modificar. Es el derecho cósmico que reconoce a cada ser viviente la posibilidad de recorrer su camino de auto-conocimiento. No hay jueces ni juicio alguno en la aplicación del sistema yamaniyama: todo se basa en la única ley que el yoga reconoce como universal, la ley del karma: a cada acción corresponde una reacción.

Empezamos hoy la publicación de unas reflexiones sobres los Yoga-Sutras de Patañjali.
No se trata de un comentario más sobre la obra maestra del yoga, sino de la concretización del deseo de los practicantes (Sadhakas) que nos reunimos en un espacio de Barcelona, Yogaia, de hacer, practicar y crear shanga desde la práctica de Svadhyaya: el estudio de nuestro ser a través de la sabiduría ancestral de nuestros maestros.
Firmes en el deseo de enraizarnos en la tradición del yoga a través de nuestro linaje y conscientes de la transitoriedad de nuestra condición y de nuestros conocimientos, a través del estudio y la meditación de los Sutras y del Gita, nos unimos a la línea ininterrumpida de los sadhakas que desde tiempos inmemorables crecen en el yoga y hacen crecer el yoga, en una familia que confiere nueva y transformadora energía a estas perlas de sabiduría.
Semana tras semana, nos reunimos para escuchar las palabras de Patañjali, reflexionar con ellas y sobre ellas, en una práctica sencilla, pero constante. Queremos compartir nuestras reflexiones, convencidos de que así contribuiremos a fortalecer los vínculos de la shanga, uniéndonos en la lectura, en la reflexión, en la meditación y en la contemplación de la sabiduría del yoga.
Durante nuestras sentadas en Yogaia, intentamos acabar siempre con unos minutos de meditación. El silencio meditativo es esencial en la práctica del estudio de las escrituras: el silencio descansa la mente y suaviza el corazón para que la sabiduría de los maestros lo transforme.
La práctica de Svadhyaya protege el sadhaka de su ego, transportándolo constantemente hacía la esencialidad casi hermética de esta antigua sabiduría.

El Kriya Yoga consiste en la práctica de Tapah, Svadhyaya e Ishvara Pranidhana.

A veces dudamos sobre si tendremos la fuerza y la disciplina para mantenernos en la práctica y caminar erguidos en el duro camino que es la vida en el yoga. El Kriya Yoga es la acción que remueve esa duda. El Kriya yoga es la acción que transforma nuestras vidas en un ritual de servicio: es una acción que sacraliza i ritualiza nuestras vidas. El Kriya yoga nos permite descubrir la vocación de pureza que descansa dentro de cada corazón humano. El Kriya yoga es la puerta hacia la práctica, el fundamento, la raíz de cualquier acción en yoga: Tapah, Svadhyaya, Ishvara Pranidhana.