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Gyantse, Kumbum, Tibet author:Víctor Domènech
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INTUICIONES VÉDICAS PARA UNA VISIÓN ESPIRITUAL
26 Nov
2012
INSTUÏCIONS VÈDIQUES PER A UNA VISIÓ ESPIRITUAL

Foto: Víctor Domènech

“Entre los grades sabios, Yo soy Bhrigu; de las palabras, Yo soy OM, la palabra de Eternidad. De las plegarias Yo soy la plegaria del silencio, y de las cosas inmóviles, los Himalayas.”

Bhagavad-Gita X 25

De la visión de la fascinante belleza del mundo al silencioso encuentro interior. Del descubrimiento de ser al encuentro con los demás en el amor. De la voluntad de amar a todos los seres y al mundo al descubrimiento íntimo de ser parte del todo TAT TVAM ASI.

Releyendo a Joan Mascaró en el prólogo de la edición del Bhagavad Gita editada por Editorial Moll en catalán y a Gueshe Michael Roach y Christie McNally en La esencia del Yoga Sutra

La palabra veda, que en sánscrito significa 'conocimiento supremo, revelación', designa uno de los corpus de literatura religiosa más antiguos de la humanidad, aparecido en el norte de la India entre el 2000 y el 1000 aC como resultado de un extraordinario encuentro intercultural entre los arios, que hablaban una lengua indoeuropea, y la población indígena, que hablaba una lengua anterior a las dravídicas.

Los Veda -que incluyen las cuatro grandes colecciones Rig-veda, Sama-veda, Yajur-veda y Atharva-veda- como las Upanishad y la Bhagavad-Gita, fueron inicialmente cantados y recitados y, más tarde, escritos en la antigua lengua indo-aria conocida como védico, anterior al sánscrito clásico.

Nacidos al alba del conocimiento humano, nos hablan del hombre que descubre el mundo a su alrededor con admiración y alegría, se da cuenta de cuán hermoso es y observa la belleza del amanecer, la fuerza del sol, la inmensa energía y calor del fuego y siente como el aire, las aguas y los vientos son poderes vivientes a los que puede ofrecer el fuego del sacrificio. Esta bella creación despierta en él un amor tan grande que siente que sólo puede ser correspondido por un Amor aún mayor y canta a Varuna, el dios supremo que rige el orden cósmico y moral del Universo.

Los Veda guardan el alba de la visión espiritual y también el nacimiento del pensamiento humano:


“Quíen conoce en verdad? ¿Quién nos puede decir de dónde y cómo surgió este universo? Los dioses son posteriores a su origen: quíen sabe pues de dónde viene esta creación?
Sólo aquel dios que observa desde el cielo superior: sólo él sabe de dónde viene este universo, y si fue creado o no creado. Sólo él lo sabe, o quizás no lo sabe.” Rig Veda X.129


La revelación Védica es la del hombre que deviene consciente y se descubre a sí mismo, la manifestación de la realidad a la conciencia del hombre.

Así como en los Veda tenemos el alba de la indagación filosófica y la penetración espiritual, en los Upanishads tenemos el pleno esplendor de la vida interior. Del descubrimiento de la belleza e inmensidad de la naturaleza exterior, del mundo, al hombre que va hacia su propia naturaleza interior, que de los 'muchos' va hacia el 'Uno'. El descubrimiento de la esencia divina en el yo interior.


En los Upanishads, Dios y la creación son una misma cosa de manera que los sacrificios que se hicieron en el pasado Védico pierden su razón de ser. Hay dos nombres para una verdad y ambos son Uno y el mismo. La verdad del Universo es Brahman: nuestra verdad interior es Atman. El sagrado OM es un nombre para ambos, Brahman y Atman. El Atman, el ser en cada uno de nosotros es Brahman.

Dice el comienzo de la Upanishad Kena:



“¿Dirigida por quién va la mente hacia sus objetos? ¿Dirigida por quién se mueve la fuerza vital, la primera (causa)? ¿Por voluntad de quién pronuncian los hombres el habla?
Aquello que el habla no ilumina, pero que ilumina al habla: debes saber que solamente eso es Brahman (el ser supremo), no esto que la gente adora aquí. “


Si nos preguntamos dónde está Brahman, dice el Gita:



“Se le ve en la naturaleza en el resplandor del rayo. Nos viene al alma en el resplandor de una visión”.


Brahman no puede ser definido porque es infinito, existe más allá del pensamiento y de la imaginación. No es nada de la mente ni nada fuera de la mente, nada del pasado, del presente ni del futuro.

Con palabras de Juan Mascaró, a quién debemos una de las traducciones más reconocidas al inglés del Bhagavad-Guita, el concepto más cercano de Brahman que podemos tener es un estado de conciencia más allá del tiempo donde 'Sat, Cit, Ananda' (ser, saber y ser feliz) son 'Uno'. La esencia de las Upanishad se resume en las palabras 'Tat Tvam Asi' (Tú eres eso).

Todas estas intuiciones védicas se recogen en el Bhagavad-Guita, la Canción de Bhagavan donde entorno a la batalla de Kurukshetra, mientras Krishna guía a Arjuna en el camino del yoga para poder hacer frente a su karma y seguir el Dharma del guerrero, se desgranan los tres temas centrales: Jñana, Bhakti y Karma (Luz o yoga de la conciencia, Amor y Vida). Este maravilloso poema espiritual nos enseña que el Ser se puede sentir en el silencio del alma, cuando tiene lugar una rendición interior de autoconciencia hay una gran paz mental y corporal, y gradualmente parece que se detienen los movimientos de la mente. El Guita dice una y otra vez que el amor es el medio para llegar a lo absoluto.

Siguiendo a Joan Mascaró: 'Así como la mente racional puede ver que toda la materia es energía, el espíritu puede ver que toda la energía es amor, y cualquier objeto de la creación puede ser una ecuación matemática para la mente y una canción de amor para el alma. El amor lleva a la luz: Bhakti conduce a Jñana y Jñana es la joya de Brahman, la joya del infinito.'

El Guita es un libro de luz y amor pero sobre todo de vida: después de Jñana y Bhakti tenemos Karma (raíz sánscrito “kri” que encontramos también en 'crear') Karma es acción y acción es vida. También quiere decir acción sagrada 'y está relacionado con el sacrificio de los Vedas.



II 47-48 Pon todo tu corazón en la acción pero nunca en su recompensa. No trabajes por un resultado pero nunca dejes de hacer tu trabajo. Haz tu trabajo en la paz del yoga, y libre de deseos egoístas no te conmuevas por el éxito o el fracaso. El yoga es la ecuanimidad de la mente, una paz que siempre es igual.

II 50 El yoga es la sabiduría de la acción.

II 60 No hay sabiduría para un hombre sin armonía, y sin armonía no hay contemplación. Sin contemplación no puede haber paz y sin paz no puede haber alegría.

VI 10 Día tras día el yogui debe practicar la armonía del alma (...)
VI 16 Yoga es una armonia (...)
VI 29 Se ve él mismo en el corazón de todos los seres y ve todos los seres en su corazón. Esta es la visión del yogui de armonía, una visión que siempre es una.
VI 32 Y él es el yogui más grande, aquel cuya visión es siempre una: cuando el placer y el dolor de los demás es su propio placer y dolor.



Karma, acción o trabajo a menudo se contrapone a Jñana, contemplación, conocimiento. El ritual externo se contrasta con la vida espiritual interior. Las Upanishad, de un ritual externo fueron hacia una vida interior y el Guita concluye que toda la vida es acción pero cada pequeña acción aunque sea humilde puede ser un acto de creación, en toda acción verdadera reconciliamos lo finito con lo infinito y por tanto la alegría de la creación.

“Así como la grandeza de las estrellas sólo se revela en el silencio de la noche, la maravilla de este poema sólo se revela en el silencio del alma.”
La esencia de este gran poema es la visión de todas las cosas en Dios y de Dios en todas las cosas.

El auténtico progreso del hombre en la tierra es el progreso de una visión interior. Deseamos un progreso científico pero deseamos también un progreso moral? No basta con tener más, ni tampoco con saber más, hay que vivir más y si queremos vivir más hay que amar más.



II.54 Sólo en el amor el hombre me puede ver, me puede conocer y puede venir hacia mí.


Contrariamente a las leyes materiales según las cuales dar más significa tener menos, en la ley del amor como más das más tienes.

Los libros de sabiduría de todo el mundo encuentran una fe espiritual.

Hace más de 2000 años, Patañjali, recogió en los Yoga Sutra toda esta sabiduría tan antigua. Los 196 sutras que los componen denotan un atento y profundo conocimiento del funcionamiento de la mente humana, de la condición misma de ser hombre desde todas las dimensiones del ser: el cuerpo físico, el cuerpo energético, mental y espiritual. Los sutras guardan un conocimiento de agudeza sorprendente mientras la humanidad entera va haciendo camino en su evolución colectiva y va siendo poco a poco más capaz de comprenderlo.

Tras una invitación a estar en el ahora y a escuchar el sagrado arte del yoga o el camino de convertirnos en seres completos, Patañjali dice que Yoga es el fin de las fluctuaciones de la mente y da la confianza de que es posible eliminar todos los pensamientos negativos con la sencilla observación de que la mente funciona de cinco maneras a lo largo de un mismo día: a través de las percepciones correctas (directas, deductivas y basadas en la autoridad), de las percepciones incorrectas, de la imaginación, de los sueños y los recuerdos. Llegar a detener el funcionamiento erróneo de la mente requiere, por supuesto práctica constante (abhyasa) y abandono de los apegos (vairagya).

¿Y práctica de qué? ¿Qué haremos?

Acumular virtud con la intención de cambiar el mundo y el sufrimiento de los demás. Prepararnos para hacerlo: empezar a meditar seriamente poniendo en práctica los cinco poderes: la confianza, el esfuerzo (haciendo el bien), la atención (estar presente), meditar sobre donde está el origen de las cosas que nos pasan, la sabiduría. Seguir el camino de la visión entendiendo que probablemente los objetos que nos rodean podrían venir de nosotros mismos y que las cosas están libres de ser lo que son por sí mismas. Empezando a dirigir esta comprensión hacia el interior y buscando un maestro, es decir una persona extraordinaria que no se vea afectada por las aflicciones mentales.
Los preciosos sutras I 32 y I 33 nos hablan de los cuatro pensamientos que llevan al amor infinito: la amabilidad o el deseo de que todos los seres sean felices, la compasión que es la decisión de eliminar el dolor de cada ser consciente, la alegría para hacer que todos los seres tengan un nivel más alto de felicidad y la ecuanimidad para que verdaderamente sean todos los seres y no sólo aquellos que nos son más cercanos.

Así, yoga es la búsqueda de una visión del mundo que sea efectiva en proporcionar felicidad a toda la gente.

Eliminamos para siempre los pensamientos negativos como el odio, la envidia o el querer hacer las cosas de una manera ignorante. Más allá del aprendizaje a un nivel intelectual, experimentamos directamente, más allá de escuchar y razonar, más allá de todo análisis, sin miedo, obtenemos disfrute interior. La semilla mental creada de esta manera elimina todas las demás anteriores para dejar paso a nuevas semillas que crearán un paraíso a nuestro alrededor.

El camino que lleva directamente al objetivo pasa por reducir la autoidentidad, el ego, la ignorancia del ser, los lazos, el miedo al dolor y a la muerte, el apego a la vida.

Los Yoga Sutras proponen un camino bien trazado en ocho pasos que nos llevan a avanzar en la conciencia para llegar a la autorrealización suprema del ser. Los encontraréis explicados en este blog por el maestro Andrei Ram Om: Los ocho pasos del Yoga. El Yoga es una ciencia espiritual

De forma tranquila, alegre y constante debemos cuidar el jardín de nuestra mente. Tomar el timón de nuestra vida y sencillamente ser. Ya no se trata de entender al otro sino de ser uno con el otro y con el todo.

Estas son antiguas intuiciones nacidas en el alba del pensamiento que hoy nos iluminan con toda su belleza. Amémonos pues los unos a los otros.

“Cuando el corazón se abre, el amor infinito estalla como una luz. Cuando la pureza de la inteligencia iguala la del alma, el yogui ha alcanzado la perfección en el yoga.”

OM TAT SAT

Upanishads Isa, Katha, Kena · Los pequeños libros de sabiduría, José J. de Olañeta, editor, 2005

Bhagavad Gita, Editorial Moll (tercera edició, juny 2006) · Traducció d'Elisabet Abeyà, sobre la versió anglesa de Joan Mascaró, editada per Penguin Books Ltd.

La esencia del Yoga Sutra · Sabiduría antigua para tu Yoga, Gueshe Michael Roach y Christie Mc Nally · Ediciones Amara (2006)



In { General, } comments{ 2 } author: Mariona Costa
26 Nov
2012

Moltes gràcies Mariona per aquest viatge a través de les escriptures tan ben expressat i amb tanta essència! Val la pena rellegir-lo! Om tat sat

author comment:Roger
30 Nov
2012

M'ha encantat el text. Molts conceptes difícils d'explicar i entendre aquí surten amb senzillesa. Però vull cridar l'atenció sobre un molt i molt recorregut a yoga: Vairagya, traduit com "desapego". Si algú ha vist o veu la pel.licula "El profesor" (Detachment), si us plau, m'agradaria saber el vostre parer del que el director interpreta com viure "desapegado" manel

author comment:Manel Lopez Agudo
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