Yoga, YOGASFERA YOGASFERA Un espacio Internet para reunir toda la información sobre el mundo del yoga y su esfera: centros, estudios, profesores, cursos,clases, formaciones, eventos especiales ... todo lo que ocurre alrededor del yoga y que podemos compartir: consultar actividades. Un espai Internet per reunir tota la informació sobre el món del ioga i la seva esfera: centres, estudis, professors, cursos,classes formacions, esdeveniments especials... tot allò que passa entorn del ioga i que podem compartir: consulteu activitats. YOGASFERA Welcome to Yogasfera, a page on internet that brings together information about the world of yoga: centres, studies, courses, teachers, training, special events, in fact anything that happens in the world of yoga that we can share together: consult activitie

Aquest mes de maig el lama Ringu Tulku ha estat a Barcelona per acostar-nos els ensenyaments del Lo Jong, una antiga pràctica de meditació budista que arrela en la convicció profunda que un altre tipus de ment és possible. La mirada serena de persones que com ell son capaces de fer-nos arribar missatges d'autèntic creixement que contenen una saviesa universal, fa pensar que si individualment son capaços de ser compassius i feliços, tots plegats podrem viure en un món millor.

Ell llibre sobre la taula, el so dels helicòpters al cel i el mantra Loka Samasta Sukhino Bhabanthu ressonant dins meu. Ahir em proposava fer-ne una petita ressenya per recomanar-ne la lectura quan el so inquietant dels helicòpters m'arribava des de la Plaça Catalunya de Barcelona i probablement des de moltes altres places on gent pacífica, convençuda que un altre món és possible, ha trobat la resposta violenta i ancestral de les 'forces de l'ordre'. Eduardo Galeano deia a la mateixa plaça 'Hay otro mundo que puede ser latiendo en este mundo que es' i amb aquesta esperança retorno a les pàgines d'aquest llibre que no vol ser resumit perquè tot ell és clar i concís i conté una riquesa que ha de ser rebuda amb totes les paraules del mestre, i també les històries de personatges que sovint il·lustren les ensenyances per fer-les del tot entenedores, per poder-hi reflexionar en llegir-les i rellegir-les però sobretot per poder-les posar en pràctica. 'Com més practiquem el Lo jong més profitós ens serà'.

Que tots els éssers puguin ser feliços i crear les causes de la felicitat.
Que s'alliberin del patiment i de crear les causes del patiment.
Que puguin trobar la felicitat més elevada que mai pot ser malmesa pel patiment.
Que puguin assolir l'equànime compassió universal, més enllà dels prejudicis mundans, envers els amics i enemics.

El terme tibetà Lo Jong ve a dir 'transformació de la ment', 'Lo' és la ment dualista que separa el jo i els altres, i jong vol dir 'entrenar, exercitar' i s'ha traduït per ensenyament. Lo Jong és doncs un mètode que es basa en el desenvolupament d'una profunda compassió envers nosaltres i els altres i ofereix un camí senzill per aprendre a no estar tan centrats en nosaltres mateixos i ser menys egoistes per poder modificar la nostra actitud davant la vida, desenvolupar confiança i força interior acceptant i integrant els aspectes negatius i pertorbadors enlloc d'excloure'ls i finalment confrontant-nos al propi ego que sovint és l'origen de gran part del nostre patiment.

El Lo Jong és un camí que porta a la felicitat a través de la transformació de la ment que esdevindrà més compassiva. Per això ens caldrà preparar-nos per la pràctica, entendre bé els termes 'felicitat', 'ment' i 'compassió' i també conèixer els quatre pensaments preliminars que ens ajudaran a aclarir la nostra percepció del món.

Davant dels molts sentits que pot tenir la paraula 'felicitat' sovint centrats en l'interès propi i el sentit de protecció, en el desig i l'aferrament que no es pot separar de la por i l'aversió a l'adversitat (potser tenir riquesa, tenir salut, tenir èxit i la por a perdre-ho que això comporta). La por és un component bàsic de la manca de felicitat però no és res per ella mateix, és la nostra actitud interior la que determina si patirem o no. El Lo Jong es fonamenta en la convicció que la 'La felicitat sorgeix del nostre interior, la creem nosaltres mateixos aprenent a reaccionar d'una manera més positiva davant els desafiaments amb què ens trobem a la vida. Nosaltres decidim si serem feliços o no. Ser feliç és un hàbit que podem aprendre. A mesura que activem sentiments positius, aquests esdevenen cada vegada més forts i evidents'.

La ment és la porta a través de la qual donem sentit al món. No en tenim cap altre, és limitada i insegura i és la que ens produeix sofriment quan imposa una relació dualista entre la il·lusió que ens fem d'un 'jo' singular (ego en el budisme) i l'objecte. Fins que no reconeguem que no hi ha un jo més enllà de la nostra consciència bàsica, un jo diferent de l'experiència continuarem patint. 'La ment no és una consciència individual separada que està en contacte amb el món exterior. És una cognició transitòria momentània que s'activa quan un objecte exterior atrau un dels nostres sentits, originant un estímul o una associació. L'ull copsa una forma i es crea una consciència visual; l'orella percep un so i emergeix la consciència auditiva (...) Però confonem aquesta contínua interacció i activitat mental amb la ment. (...) La nostra ment pura i desperta, és il·limitada. (...) La paraula buda en tibetà és sangié, un terme molt inspirador que vol dir despert i obert com una flor.'

La compassió es fonamenta en entendre que com nosaltres tots els éssers volen ser tractats amb amabilitat i no haver de patir. Quan entenem això, el patiment de qualsevol ésser ens afecta i no podem fer sinó intentar alleujar tot el dolor que puguem: ajudar és l'essència de la compassió, 'a mesura que la compassió creix en els nostres pensaments, influencia progressivament la conducta externa (...). Ser conscients del sofriment en un context molt més ampli redueix el nostre orgull i el nostre egoisme (...). Alliberar la nostra ment i deslliurar tots els éssers del patiment és la inspiració en la qual es basa tota la nostra pràctica'.

Els quatre pensaments preliminars són el primer pas per orientar la nostra compassió:

• El valor preciós de l'existència humana: la consciència humana ens permet escollir i prendre decisions pròpies, podem comprendre la diferència entre el que és bo i el que és dolent.


• El caràcter transitori de la vida: ens dóna una extraordinària força interior i flexibilitat. Tenir-lo present fa que disminueixin l'ansietat i la por. La base de la nostra vida és el canvi i, per tant, no hi ha temps per perdre.


• Les imperfeccions del samsara: 'El samsara no és un lloc o una situació, sinó un estat dolorós de la ment dominat per la confusió i la ignorància (...) manca de claredat. La ment crea el samsara perquè és la ment qui interpreta allò que el cos experimenta, i ho fa d'una manera incompleta i il·lusòria. L'esperança de ser humans és que tenim la possibilitat de transcendir el sofriment del samsara.'


• Karma: acció, causa i efecte: 'Així com cada llavor té una flor, cada acció té una conseqüència; és la llei del karma. La millor manera de corregir les nostres accions i el seu resultat és purificar la nostra manera de pensar.'

Sobre aquesta base comença la pràctica de la saviesa i la compassió. El Lo Jong té dos objectius principals: el primer, generar la compassió o boditxita relativa (boditxita: bodi, despertar i Txita cor o ment) que es fonamenta en la bondat i l'empatia i el segon, assolir la claredat, la consciència i la saviesa de la boditxita última que porta a no tenir una visió errònia de la realitat. El Lo Jong descriu en primer lloc la saviesa o biditxita última a través d'uns enunciats clarificadors per explicar com són les coses en realitat, aconseguir més claredat de ment i així estar preparats pel treball posterior de la compassió relativa, l'exercici de posar-se al lloc dels altres: el tong len.

Els Enunciats de la són Boditxita última són ta bonics que els recollirem aquí¹:

Contempla tots els fenòmens com un somni: la nostra realitat ha estat construïda per la ment. Ella és la que determina el que ens produeix satisfacció o aversió.
Examina la naturalesa sense origen de la ment: No hi ha ment més enllà del fet d'adonar-nos del flux de pensaments a través de la nostra consciència. Hi ha tants pensaments i passen tan de pressa que ens sembla que la ment és fixa, perdurable i independent però en l'estat meditatiu la seva qualitat 'sense origen' es fa breument perceptible quan descansem en l'ara i aquí, en l'instant etern entre el passat i el futur.
Deslliura't fins i tot de l'antídot i allibera't dels descobriments de la meditació: No hauríem d'extreure conclusions de la nostra meditació, perquè tan el qui medita com la meditació són intrínsecament buits i entendre això ens portarà a un estat de no més recerca.
Descansa en la naturalesa d'alaia: La nostra consciència flueix a partir dels set sentits: els òrgans sensorials, la ment i el nostre sentit d'identitat. Per sota d'aquesta consciència es troba alaia, la base universal de la ment, és l'estat de l'ésser pur i simple, i el nivell més subtil de la consciència humana. Alaia és el present immediat.
En la fase posterior a la meditació, percep-ho tot com una il·lusió: Quan apliquis l'experiència de la meditació a la vida quotidiana tracta-ho tot com una il·lusió i podràs ser més juganer i espontani, podràs retrobar la naturalesa dels infants. Saber que tot és transitori farà que no ens aferrem tan a les coses, que ens puguem relaxar i fer front a qualsevol situació amb més tranquil·litat.

Aquestes instruccions ens ajuden a l'hora de seguir amb la pràctica de la boditxita relativa, la compassió, i ens encoratgen en la lluita amb l'ego. L'aferrament i l'aversió es van alternant: quan el nostre desig és frustrat sentim aversió, en anticipar una pèrdua o derrota ens aferrem. El Tong Len ens ofereix un mètode únic per trencar aquest cicle.

Tong len vol dir 'donar i prendre', consisteix en la pràctica d'assumir deliberadament tots els aspectes que ens desagraden i ens provoquen temor. Fer-ho requereix coratge! Contravé totalment el nostre comportament habitual i ens situa en una posició antagònica envers l'ego. No es tracta de provocar el sofriment sinó d'assumir qualsevol patiment transformant-lo en l'exercici de donar i prendre de manera que la negativitat ja existent al món disminueixi. Com més intercanviem aspectes bons per dolents, millor ens trobarem. Som la font de la curació i la felicitat. La nostra generositat i dedicació als altres transforma totes les circumstàncies negatives. A mesura que donem bondat ens acostumem a ser forts i bondadosos. Absorbim la negativitat, el patiment (podem fer-ho d'entrada amb el d'algú estimat i proper) i donem a canvi totes les nostres qualitats de serenor i protecció, eliminant el patiment. Com que la negativitat és un engany i un símptoma de la nostra visió errònia de la realitat, agafar-la no pot perjudicar-nos de cap manera i en canvi nosaltres esdevenim la curació. Practiquem el Tong Len amb plena consciència de la respiració, això ens fa estar presents i deixar fluir. Aquest mètode de meditació consisteix en prendre el patiment de cada ésser i dissoldre'l. Generem energia positiva guaridora i la canviem pel sofriment dels altres.

Ens relacionem amb l'entorn de tres formes diferents: l'aferrament, l'aversió i la indiferència que produeixen tres verins mentals: l'ànsia, l'enuig i la ignorància. Els antídots contra els verins mentals són les tres arrels: l'amor, l'equanimitat i la compassió.

Davant de l'enuig o el desig utilitzem la compassió per dissoldre aquestes emocions doloroses per al benefici de tots els éssers. Dediquem els nostres sentiments d'amor i de felicitat als altres. La nostra ofrena sembla insignificant però cada acte de generositat té un efecte significant i acumulatiu.

Aquests primers punts del Lo Jong que hem resumit amb força detall presenten les bases d'aquest mètode transformador que esdevé en els propers capítols del llibre en un mètode per transformar al seu torn l'adversitat en el camí cap al 'Despertar'. Els propers enunciats desgranen els detalls d'aquest camí que ens prepara per una vida plena i també per a una mort serena.

Us recomanem que en el llibre tots els enunciats que estan recollits en les últimes pàgines, llegiu-los que us seran molt reveladors.

Mantingues sempre un estat alegre.
Abandona tota expectativa de resultats.
No esperis reconeixements o elogis.

Els helicòpters segueixen rondant per sobre la nostra ciutat, la gent pacífica ha rebut altra vegada mostres de violència mentre la seves reivindicacions es barrejaven amb una victòria esportiva. Enviem un missatge de compassió als cors de tothom convençuts que un món millor és possible i que tenim moltes eines que acostar-nos-hi.

1. Per motius d'espais en una ressenya, no podrem recollir tots els enunciats del Lo Jong que trobareu al llibre! Aquests en seran un tast. Busqueu-los, llegiu-los tots en veu alta, repetir-los serà com un mantra que reforçarà les vostres intencions positives.